来源：中国民间故事网 　　文章作者：杨黎光

宽敞辽阔，能让快乐的心尽情飞扬。

    少男，少女，

    调笑戏谑，

    送一支芍药订约。

    郊外的溱河和洧河刚刚解冻了，

    春水泛起绿波，清澈见底。

    少男，少女，

    在如织的游人中倘佯。

    姑娘说：“去看看吧？”

    小伙说：“已经去过了。”

    “再去看看嘛！”

    洧河之滨，

    宽敞辽阔，能让快乐的心尽情飞扬。

    少男，少女，

    调笑戏谑，

    送一支芍药订约。

    《诗经》当中的情歌在艺术上有一个普遍的特点，就是特别具有现场感、画面感。这首写男女春游的《溱与洧》也是如此，读来让人如沐春风。从内容上分析，这对男女的关系则很值得玩味。他们或许认识，女孩子可能对小伙子心仪已久了，春游正好成为两人亲近的借口。或许并不认识，只是一见钟情而已。这女孩儿的内心大约还有几分羞怯，但她决不做作，而大胆地邀请，执著地追求，不管小伙子愿不愿陪她去河边，反复说“且往观乎”，略略有点儿缠人，还有点撒娇，以至于对方不忍拒绝。坦诚、率真，这样的文化心态，正反映出古人的开阔胸怀。敢爱敢恨，首先是要敢爱。

    关于这首诗还有一个题外话。经高罗佩考证，在后来的色情文献中，“芍药”常常用来指女性生殖器。

    爱情的经典矛盾与烦恼是爱上不爱你的人。在那个遥远的时代，我们的古人对两情相悦的表达是大胆纵情的，对离弃的伤痛也是不加掩饰的。

    《诗经·郑风》里的《遵大路》就是这样一首哀婉的情诗。

    遵大路兮，

    掺执子之袪兮。

    无我恶兮，

    不寁故也。

    遵大路兮，

    掺执子之手兮。

    无我魗兮，

    不寁好也。（同上234页）

    诗用白描，选取了一个最具表现力的片断，一个细节，也是一幅画面。在通向远方的大路上，姑娘先是拉住情人的袖子哀求，别生我的气呀，不念旧情你就轻易提出分手；进而，姑娘又抓紧了情人的手继续苦苦哀求，不要嫌弃我呀，抛却恩爱不肯再留！——拉着情人的袖子挽留，抓紧情人的手不放，至今仍然是男女分别时的经典场面。也就是说，这首古老的民歌用一个经典的场景，表现了爱情的经典矛盾。

    虽然都以阴阳天道作为性观念的基础，可上层统治者仍然与平民这种自由奔放的风格不同，他们对性行为赋予了更多的权力内含。

    在西周时代，王有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。这些数字是根据古老的数确定的。奇数代表自然界的正力，代表男性和男性的潜力，因此也叫阳数；偶数代表自然界的负力，代表女性和女性的潜力，因此也叫阴数。3是1之后的第一个阳数，表示强大的男性力量；9是最大的阳数，代表极大；将9和3相乘便得出27和81这两个数。

    王与妻妾们行房都由特殊的宫女——女史安排和监督。她们用特制的叫做“彤管”的红色毛笔为房事做详细记录，因此，后来的中国文献都把统治者的性生活叫做“彤史”。

    与王行房也要按照等级顺序依次而行。这些女人由女史带进王的寝宫，给她们一只银戒指戴在右手上，待房事结束后，如果一切顺利，她将戒指从这些女人的右手换到左手，记下性交日期和时间。以后倘若证明那女人已经怀孕，女

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