《诗经》原本叫《诗》，共收录诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，另外也有孔子删诗的说法。

    《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。

    正是因为有了《诗经》，才让我们在数千年后的今天看到了远古先人们或在庙堂里典礼完婚，或于田野间尽情嬉戏、载歌载舞、求爱求欢的春情。

    荷兰性学家高罗佩在其所著的《中国古代房内考》一书中写到:

    统治阶级成员的婚姻叫做“婚”，这种神秘古老的字眼似乎意为“黄昏的典礼”，指在晚上庆祝婚礼和完婚。

    平民的婚姻叫做“奔”。当春天来临，农家都从冬季住所迁至田野，村社组织春节的庆祝。届时艾男少女乃一起跳舞、轮唱、踏歌。所有这些歌几乎千篇一律都与生殖崇拜有关，并常常有不加掩饰的色情性质。每个青年男子都来挑选姑娘，向她们求爱，并与她们交媾。以此作结的男欢女爱持续于整个夏季和秋季，并且在这些家庭搬回冬季住地之前，被人们（也许是村中长者）以某种手段合法化。合法的标准恐怕是看姑娘是否怀孕。

    由于姑娘可以接受或拒绝求婚者，也可以接受之后又改变主意，而男青年也有同样的自由，遂使平民女子比高等级的女子享有更充分的性生活。《诗经》中所保存的关于求婚、爱情和婚姻的民歌对乡村爱情生活有出色的描写。（《中国古代房内考》26页［荷］高罗佩著　上海人民出版社　1990年11月第1版）

    《诗经·郑风》里便有这样一首描写三月上巳节在溱水、洧水岸边男女青年游春相戏，互结情好的动人诗篇。诗中有景色，有人物，有场面，有对话，语言生动鲜活，表情真切感人。所以有学者认为诗的作者可能就是其中秉蕑赠花的少女或少男之一。

    溱与洧，

    方涣涣兮。

    士与女，

    方秉蕑兮。

    女曰“观乎？”

    士曰“既且。”

    “且往观乎！”

    洧之外，

    洵訏且乐。

    维士与女，

    伊其相谑，

    赠之以勺药。

    溱与洧，

    浏其清矣。

    士与女，

    殷其盈兮。

    女曰“观乎？”

    士曰“既且。”

    “且往观乎！”

    洧之外，

    洵訏且乐。

    维士与女，

    伊其将谑，

    赠之以勺药。（《诗经注析》上260页，程俊英、蒋见元著，中华书局1991年10月第1版）

    将它勉强译作现代汉语，大意应该是这样的：

    郊外的溱河和洧河刚刚解冻了，

    奔涌的河水欢快地流淌。

    少男，少女，

    手捧兰草，被哗哗的春水牵动着心房。

    姑娘说：“去看看吧？”

    小伙说：“已经去过了。”

    “再去看看嘛！”

    洧河之滨，

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