来源：中国民俗文化网 　　文章作者：佚名

0日成都创办了〈风土什志〉，1943年冬顾颉刚、娄子匡、黄芝冈、罗香林、于飞、吴演。陈锡襄、徐芳等在重庆聚会筹备组织中国民俗学会，1944年 1川 3日〈风物志杂志》发表了《纪在偷同仁两次座谈〉；1945年9月1日，四川国立礼乐馆创办《采风》月刊，共出5期：1945年10月重庆出版顾颉刚主编的《文史杂志》第 5卷第9、1O期合刊为“民俗学专号”；
　　1981年 4月《浙江民俗》第2期朱渭深之介绍湖州民俗学会情况说；谢麟生、费洁心组织中国民俗学会湖州分会，出过张之金《湖报》上编的《民俗周镌》（出70期）、谢麟生在《新湖声日报》编《民俗半月刊》（出4期），抗日战争胜利后朱渭深编《民俗》周刊，后由张之金接办，共出二十多期。
　　1935年前后黄芝冈在广西编〈谣俗周刊〉。中山文化教育馆编1936年5月至1948年8周出版有6期《民族学研究集刊》。刊有许多民俗学研究论文。
　　约1940年，〈贵阳日报》副刊“社会研究”专栏载有民俗学文章甚多，笔者在北京图书馆见到其第3期至第50期）约在 1942年）；
　　1983年9月26日薛汕给我写之材料说．他1944－1945年在《柳州日报》上编辑《民风》，出了两年，“由顾颉刚 、娄子匡挂名”；1948－1950年在香港《星岛日报》办《民风》双周刊，马鉴挂名主编，实际由戴望舒与薛汕经办。
　　4O年代，《新西北月刊》亦刊有不少民俗学方面的文章。此时期各民俗学报刊登载神话、传说、故事比上一个时期有明显增多，发表之歌谣、谜语等民间文艺仍有，关于习俗、信仰之材料有所进步，研究论文时有所见，但总的趋势仍是材料多于研究；1932年12月28田林培庐主编之《大同日报》的《民俗旬刊》第3期上发表黄石12月28日给林培庐的信中说：“关于此有一事欲求帮忙，即弟将着手编述《中国岁时礼俗史》一书，历史材料已大致搜讨完备，唯全国各地民间现行习俗，观察为见闻所限。亟欲得各地同志之助。可否请先生代办为搜集粤东一带现行于民间之岁时节令风习节物，以及特殊之礼节，娱乐等项，或登启事于贵刊，代为征求，由先生汇齐赐寄？如蒙俞允，则感且不朽矣。关于晚近之民俗刊物，弟觉得有一通病，则关于传说故事歌谣者太多，而关于风俗信仰之材料
太少，此种现象，在学术上为畸形发达，在事实上则易启不知者对于民俗学之误会，鄙意以为主事者当于此两大类中，有适当之分配。”此时期各地民俗学组织很多，而以广州中山大学和杭州二者先后为其中心，中国民俗学运动在南方得到了较为广泛的传播。
　　（三）新兴时期（ 1949年以来）
　　做为“五四”新文化运动组成部分的中国民俗学运动，本来是反封建反殖民主义的，但在新中国成立后很长一段时间内“民俗学”却被误认为是封建迷信之物，只有民间文学、民族调查之民俗材料、岁时节目的一些文章在报刊上时有所见c
　　中国民俗学运动是由征集民间文艺之一的歌谣活动而发起的 1950年3月29日成立中国民间文艺研究会后，它在中国民俗学运动中一直起着重要的作用。该会1955年4月创办了《民间文学》月刊，1982年5月创办了《民间文学论坛》，1987年改会名为“中国民间文艺家协会”，1988年7月创办《民俗》，三个公开刊物，还先后编辑印发了《民间文学工作通讯》、《民间文学研究动态》、《民间文学参考资料》等等内部书刊，刊载有大量的民学学运动的文章，例如 1961年至1962年《民间文学》就组织发表了一批纪念北大〈〈以歌谣〉周刊》40周年的重要文章：1961年9期常惠的〈鲁迅与歌谣二三事》，1962年1、2期魏建功的〈〈歌谣〉四十年》，3期顾颉刚的《我在民间文艺的园地里》5期
杨成志的〈我国民俗学运动概况》，6期顾颉刚的〈我和歌谣》、常惠的〈回忆〈歌谣〉〉、各肇祖的〈忆〈歌谣）和民俗》、周启明的《一点回忆〉。《民间文学论坛》上，民俗学研究占有极大的比重；粉碎“

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